中华传统色彩：赤橙黄绿青蓝紫 谁持彩练当空舞

古老的诗词典籍中，祖先们对万物色彩的感知，往往能让现代人惊叹：桑叶初生、荷叶色黄，都可被称作“缃叶”；夕阳薄雾笼罩远山所现紫色，名为“暮山紫”；

黎明时分高空天色，即“东方既白”；

黄河水色金黄闪光，称作“黄河琉璃”；

佛像面部金箔色，是为“库金”；

甘黄古玉色，也叫作“蒸栗”……

这些优美的传统色彩，来自天地万物的具象，也来自古人心灵的意象，是中国人独特的审美语言。它们是古人观察山川日月、草木鱼虫记录下的风雅，也是融于生活的诗意，更是缀连器物与文明的千年丝线。

每种中国传统色，不仅有极尽诗意的名字，也有着属于自己的独特故事。

读懂了这些东方传统色彩，才能读懂古书诗句中的大千世界。

朱颜酡，出自《楚辞》的醉后面色，原文是：“美人既醉，朱颜酡些”。

美人醉了，面上的颜色就是朱颜酡。颜色，这两个字最早是指面上的眼神和气色，所谓“视容”和“色容”，两者加起来就叫做“颜色”，而不是我们现在说的五颜六色。

古人讲颜色，面相的端正可以透视一个人的人品端正。面上的眼神和气色，讲究的是“见贤人则玉色”，贤德的人从内向外释放出玉一样纯粹的气质， 面上的眼神和气色像莹洁的玉色。

颜色两个字，就这样从“仪容气质”走向 “具象色彩”。

朱颜酡是醉后欢悦的颜色，从屈原到李白，吟诵的是这种颜色背后的愉悦心情，“落花纷纷稍觉多，美人欲醉朱颜酡”（李白）。中国传统色也有“酡颜” 的色名，本源就是“朱颜酡”。

宋徽宗写这种颜色如红玉：“灯影四围深夜里，分明红玉醉颜酡。”

银红，似有银光的红中泛白之色。

银红的妩媚感觉，贯通古代文学作品。南宋词人蒋捷《小重山》咏：“银红裙裥皱宫纱”。《全元散曲》写到银红绣鞋：“手约开红罗帐，款抬身擦下牙床，低欢会共你著银红。”

明代《金瓶梅》和清代《红楼梦》也写到各种银红衣服和物件：

“那个软烟罗只有四样颜色：一样雨过天晴，一样秋香色， 一样松绿的，一样就是银红的”（《红楼梦》四十回）。

黄白游，讲的是颜色，似乎又不是颜色，这正是中国传统色的微妙之处。

颜色可以来自天地万物的具象，也可以来自人类心灵的意象。之所以选择黄白游作为一种色名，因为它兼具了具象和意象两重美感。

黄白，既是具象的黄山、白岳（齐云山），也是意象的神仙梦。

松花，作为一种色名，至少上溯到唐朝。

如果不去考据松花的实物具象，它的颜色是扑朔迷离的：在网上查到的松花色，有黄中带绿的，还有浅绿色的。

松花不是松果，它是松树雄枝春天抽新芽时的花骨朵。抖落的松花粉像婴儿肤色一样娇嫩。

然后，看到松花的实物，具象是最有说服力的，松花是嫩黄色。

唐人为松花色所倾倒，“轻如松花落金粉，浓似苔锦含碧滋”“自看和酿一依方，缘看松花色较黄”是唐代诗人李白和王建的名句。

松花色的笺纸，可以说是大名鼎鼎的中国传统色衍生品，所谓薛涛松花笺。薛涛之后，制作彩色笺纸成为雅事，明代戏曲家高濂在《遵生八笺》里说：“蜡砑五色笺，亦以白色、松花色、月下白色罗纹笺为佳，余色不入清赏。”

松花粉可以做松花酒，也可以做松花点心，据说食之身如燕、颜如春。北宋文人苏轼写过广告语：“一斤松花不可少，八两蒲黄切莫炒。槐花杏花各五钱，两斤白蜜一起捣。吃也好，浴也好，红白容颜直到老。”

天缥，貌似不熟悉，其实很熟悉的一种色名。

天缥是上古的说法，缥是 “青白色”，天缥是“天空淡淡的青白色”。说到这里，立刻想到“雨过天青云破处”，没错，很熟悉的天青色就是天缥。

天青色，不就是天空清澈的浅蓝色吗？其实，未必然。

青是很令人迷惑的颜色，从原本上说“取之于蓝，而青于蓝”，青色是取之于蓝草的蓝靛，蓝靛与蓝草相比，胜在质变。青金石的矿物色就是原本的青，天坛顶是这种青色。

缥，跟青一样令人迷惑，所以有蓝色的“青缥”、淡蓝带淡绿的“碧缥”、 淡绿带淡蓝的“缥碧”、淡绿灰的“骨缥”、淡蓝微带红的“红缥”。

到底是什么颜色，摸摸头看看天。看看天，至少“天缥”的颜色判定是对的：如果天空像洗过一样，天缥是浅蓝色；如果“雨过天青云破处”，有大片云的天空透明度没有那么好，天缥是淡蓝绿色。

“雨过天青云破处，这般颜色做将来”是后周世宗柴荣说的，他的柴窑瓷是这般颜色，宋徽宗没有说过这句话，但他的汝窑瓷也是这般颜色。

玄，黎明的太阳跃出地平线前的天色。

玄与是相对的色名，取自黎明的天象。玄不是纯粹的黑，而是黑中透红，所以《说文解字》里说“玄，黑而有赤色者为玄”。

《道德经》里有一句很著名的话：“玄之又玄，众妙之门。”辨析、解读玄的具象和意象：玄既是天象的特殊时刻，黎明将至的天色，又是宇宙的开窍觉悟，大道将启的原始。

玄与纁，都是人类敬畏天地、观察天象而来的。因为敬畏天地，玄、纁就成为第一重要的礼服颜色，上玄下纁的衣裳色彩搭配是周代服色制度的顶级设计。自天子往下，诸侯、大夫、士在祭祀和婚礼时都是上衣为玄色、下裳为纁色，身份区别在于衣裳的章纹不同，有资格出席的祭祀等级不同。

窃蓝，汉语颜色词里的第一个浅蓝色，出自《尔雅》：“春扈，鳻鶞。夏扈，窃玄。秋扈，窃蓝。冬扈，窃黄。桑扈，窃脂。棘扈，窃丹。行扈，唶唶。宵扈，啧啧”。

扈就是平时说的燕雀，这八种燕雀鸟，再加上一个老扈， 合起来就是九农正，因为这九种候鸟在不同的农时出现。

春天的鸟儿，提醒该播种了；夏天的玄色鸟儿，提醒该护苗了；秋天的浅蓝色鸟儿，提醒该收获了；冬天的浅黄色鸟儿，提醒该贮藏了；桑树上浅脂色的鸟儿，替蚕驱逐不坏好意的雀鸟；荆棘中浅红色的鸟儿，不让雀鸟靠近果子；白天唶唶叫的鸟儿，赶走庄稼地里的雀鸟；夜晚啧啧叫的鸟儿，赶走小动物；老扈鸟出来，提醒起床不要懒，早出工干活。

颜色色值的决定因素，除了色调，还有饱和度和亮度。

古人不会用数字去表示色值，但他们会巧妙地用字来表示色值，譬如“窃”“盗”“小”“退”“不 肯”都是表示浅色的意思。

凝夜紫，这个典故出自唐代诗人李贺的《雁门太守行》：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。凝夜紫的实证讨论似乎可以归结到具象的颜色，诗歌的浪漫又可以归结到意象的颜色。

暮山紫，语出唐初文学家王勃的《滕王阁序》：“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。”

中国传统色的美学意境，往往是借由天地万物的具象，引发微妙、曼妙、隽妙的意象，从精致细微之时刻、诗意浪漫之感触、丰饶深厚之底蕴，而酝酿出独特的东方审美。

烟光凝而暮山紫，就是在黄昏的时刻，诗人观察到山间烟雾与夕阳落照的交织，薄薄的一层紫雾罩住了暮山，暮山见我，我见天地万物。